<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תס"ה</h1>
<h2>דף פח:</h2>
בית שמאי אומר אין מכסין באפר וב"ה אומר מכסין באפר. וקשיא ליה לר' הא בית שמאי סבירא להו פר' קמא דביצה דמכסין באפר. כדאמרי' התם בית שמאי אומ' לא יחפור בדקר ויכסה ובית הלל אומר יחפור בדקר ויכסה ושוין שאם שחט שיחפור בדקר ויכסה שאפר הכירה מוכן הוא. אלמא דבית שמאי נמי סבירא להו דמכסין באפר. ותירץ ר' דחילוק יש בין אפר הכירה שנעשה מן העצים דבר שראוי לישרף כגון עצים (וכן) [ובין] אפר שנעשה מן האוכלין. דהאי אפר הכירה שנעשה מן העצים מכסין. ובההיא לא איפליגו בית שמאי דודאי מכסין בו דדבר שמגדל צמחים הוא. וברוב דברים הנשרפין כגון חיטי דאמרי' בע"ז בהשוכר זיל קלינהו וקברינהו אבל לבדורינהו לא דילמא מזבלי להו. וכן שחיקי מתכות אם נשרפו מזבלין בהן כדאמרי' בפר' כל הצלמים דאמ' ר' יוסי שוחק וזורה לרוח או מטיל לים אמרו לו אף הוא נעשה זבל ואמר להו ר' יוסי והכת' ואת חטאת' אשר עש' לקחתי ואשרוף אותו באש. אלמא מזבל. ותו פריך ויכרות את מפלצתה וישרוף בנחל קדרון. אלמא מזבל. ותו פריך וכתת נחש הנחושת. ובההיא ודאי לא כתי' שריפה (אלמא) אלא מסתמא נשרף דכל ביטול ע"ז בשריפה כדאשכחן במשה ובדוד דכת' וישרפם וישאם דוד (ו)באש אלמ' כי שרפינ' לה משתכחי גרוטאות ופירורין. ואי לא תימא הכי קשיא שחיקי כלי מתכות דממעטינן. אלא ודאי אפי' שחיקי כלי מתכות אם נשרפין מכסין בהן. אבל אם לא נשרפו לא מזבלי ואין מכסין בהן. ואפי' דם אם נקרש ונעשה פירורין מזבל כדאמרי' אלו ואלו מתערבין באמה ויוצאין לנחל קדרון ונמכרין לגננים לזבל. אבל דם לח אינו מזבל. ואין מכסין בו. ואפר פרה ואפר טלית לא מזבלי. היינו דקאמרי בית הלל דאפר פרה אע"ג דאין זורעין וכן אפר טלית מיקרי עפר. דכת' ולקחו לטמא מעפר וכו' ובית שמאי עפר סתמא לא מיקרי.
